Кашкайцы (самоназвание кашкаи) ― группа тюркоязычных племён, кочующих на юге Ирана. Численность кашкайцев около 1 700 000 человек.
В состав объединения кашкайских племён входят пять крупных (дарешури, шашбулюк, кашкули, фарсимадан, амале) и большое число мелкиx племён. Кашкайцы делятся на следуюшие роды: Кешкюлли, Дерешули, Сефиханлы, Муслу, Шешбёлюклю, Лешни, Джафар Бейлери, Фарисмаден, Амеле, Лирави, Хелладж, Баят, Алибекли, Шейхвенд, Фейли, Фербенд, Калбанди.
Кочевья кашкайцев расположены в иранских провинциях Фарс и Исфахан. Проводя зиму на юге, в горах Загро́с близ Персидского залива, в районах, расположенных южнее Казеруна, Фирузабада и Джеxрома, кашкайцы летом уходят далеко на север, в районы Семирома и Кумише, и появляются даже в окрестностях Исфаxана.
Персидские записки продолжу о том, что 01 февраля я со своими новыми знакомыми выехал в сторону Бишапура.
Бишапур — древний персидский город, ныне пребывающий в руинах. Руины Бишапура расположены на территории современного Ирана, в пятидесяти километрах восточнее города Шираз.
Но основной нашей целью были кашкайцы (кашкаи) — кочевые племена юга Ирана, которые здесь обидают до сих пор.
Кстати, Dobry Veselchak сам впервые узнал, что Nissan Qashqai — компактный кроссовер, запущенный в массовое производство в конце декабря 2006 года, назван в честь племени кашкаев.
Места, в которых кочуют кашкайцы, представляет собой частью унылую безлесную и безводную волнистую степь, частью невысокие горы, окаймляющие с юга Иранское нагорье, и расположенные между ними горные долины, также безводные и лишённые древесной растительности. Вследствие значительной высоты над уровнем моря эти местности отличаются сравнительно прохладным климатом. Лишь самая южная полоса области кочевания кашкайцев, расположенная между горами и Персидским заливом (гармсир ― «тёплая страна»), обладает жарким тропическим климатом; здесь произрастают тропические растения (гранат, финиковая пальма и другие).
Встретилась свадьба. Были только женщины — пели а капелла и танцевали.
Семья у кашкайцев сохраняет патриархальный характер. Многие семьи предпочитают не делить имущества дедов и продолжают жить вместе, совместно владея имуществом. Такой семейной общиной управляет старейшина; старшинство в семье после отца переходит чаще всего не к старшему сыну, а к наиболее способному брату. Старейшина имеет право наказать любого члена семьи, уклоняющегося от исполнения своих обязанностей, по своему усмотрению женит и выдаёт замуж. Девушка после замужества почти всегда сохраняет крепкую связь со своей семьёй и в случае возникновения вражды между её семьей и семьёй её мужа становится на стороне первой.
Женщина выполняет основные работы: доит скот, заготовляет молочные продукты, печёт хлеб, ухаживает за детьми, собирает лекарственные травы. На женщине же лежит подготовка кочевого инвентаря, вьючение животных и сопровождение их при перекочёвках, а также все работы по прядению, окраске шерсти и тканью шерстяных изделий. Это приводит к тому, что женщина, при всём своём бесправии, фактически пользуется большим уважением.
Многожёнство составляет очень редкое явление: к нему прибегают лишь в случае бездетности первой жены. Развод также редок и осуждается соплеменниками. Имущественные права женщины весьма ограничены. При наличии наследников-мужчин девушки и женщины лишаются права наследования. Если незамужняя дочь остаётся единственной наследницей после смерти отца, она должна выйти замуж за ближайшего родственника, так как сородичи не позволят, чтобы имущество ушло в другую семью. По этим же причинам распространены левиратные браки.
Сватовство ведётся через пожилых и влиятельных людей, которые могут оказать влияние на отца девушки в случае его нерешительности. После окончания сватовства ставится вопрос о калыме (башлук). Башлук состоит из скота, денег и вещей, которые сватающийся даёт отцу девушки. В случае заключения родственного брака размер калыма несколько снижается. Обычай уплаты башлука имеет весьма широкое распространение; размер калыма велик и во много раз превышает размер приданого. Выплата башлука, в особенности для людей малосостоятельных, очень затруднительна; многие после выплаты башлука совсем разоряются.
Свадьба кашкаев, в которой принимает участие не только род, но иногда и всё племя, обычно справляется пышно и обходится дорого. Приглашаются танцоры и музыканты. Празднество в основном проходит в доме жениха и лишь в последний день переносится в дом невесты. В этот день новобрачную торжественно отводят в дом мужа, соблюдая при этом многочисленные обряды. Она трижды обходит вокруг отцовского очага и целует его. К её поясу подвязывают хлеб, чтобы она первые сутки ела отцовскую пищу. Новобрачная отказывается сойти с лошади, пока родня мужа не поднесёт ей подарок. В шатре против места, предназначенного для новобрачной, ставят зеркало и сосуд с водой: считается, что это принесёт новобрачным счастье. Когда молодая впервые выходит из-за занавески в общее помещение, она должна опустить руку в хурджин с деньгами или в мешок с рисом или мукой: это должно обеспечить семье благоденствие.
Происхождение и историческое прошлое кашкайцев не могут считаться выясненными, что объясняется в первую очередь крайней скудностью исторических источников. В целом вопрос о происхождении кашкайцев представляет большой научный интерес; правильное решение его во многом помогло бы разобраться в сложной картине этнического состава Ирана.
На протяжении всего XIX и первой трети XX века кашкайские племена, управляемые своими ильханами, сохраняли обособленность и известную самостоятельность по отношению к центральному правительству Ирана.
Правительство Ирана было вынуждено признавать ильханов и считаться с ними, понимая, что только через них оно может осуществлять свою политику среди кашкайцев и взимать налоги. В тех случаях, когда между несколькими претендентами на звание ильхана возникала борьба, иранское правительство обычно отдавало предпочтение более сильному и в знак этого посылало ему халат и саблю. Иногда вожди кочевников настолько усиливались, что совершенно отказывались признавать центральную власть и не допускали на свою территорию её представителей; напротив, в те моменты, когда распри претендентов ослабляли племена, правительство стремилось прибрать кашкайцев к рукам. Со своей стороны англичане всячески разжигали сепаратистские тенденции кашкайских феодалов, как они это делали в отношении соседних лурских и бахтиарскиx ханов.
Основное занятие кашкайцев ― скотоводство, носящее экстенсивный характер. Земледелие начало развиваться лишь в последние десятилетия, что связано с уменьшением количества скота и обнищанием основной массы членов племён.
Главное богатство кочевника-кашкайца составляет скот ― овцы, козы, коровы, ослы, лошади, верблюды. Покидая весной свои зимовки, наxодящиеся недалеко от Персидского залива, кашкайцы медленно движутся к северу по издавна определённым маршрутам. Надо отметить, что одновременно с перекочёвками кашкайцев происходят перекочёвки и их соседей, движущихся с запада на восток, и потому всякое нарушение границ кочевания приводит к серьёзным столкновениям и стычкам.
Передвигаются кашкайцы большей частью по ночам, чтобы избежать дневной жары. Лето они проводят на возвышенных пастбищах между Ширазом и Исфаханом, а поздней осенью, когда становится холоднее, снимают свои шатры и отправляются на юг.
Помимо ухода за скотом и изготовления молочных продуктов, кашкайцы, в основном женщины, заняты также выделкой изделий из шерсти ― ковров, полотнищ для шатров и т.п.
Большинство кочевников-кашкаев живёт в шатрах ― чадар. Наиболее распространены чёрные чадары удлинённой формы, одна сторона которыx откидывается и служит дверью. Полотнища для чадаров изготовляют из козьей шерсти. Однако у зажиточной части населения встречаются более дорогие белые, голубые и жёлтые чадары, изготовляемые в Исфахане. Иногда чадар обносят стеной из тростника.
Кровлю чадара приподнимают особыми шестами, чтобы вода от дождя не задерживалась и скатывалась вниз.
Мужская одежда кашкаев состоит из рубахи, штанов, архалука, шали и шапки (кулах). Верхнюю одежду составляет чеке ― род накидки, набрасываемой на плечи и закрепляемой шнурком. Поверх чеке кочевники опоясываются патронным поясом, носят оружие и другое снаряжение.
Традиционная женская одежда кашкаев состоит, помимо рубахи и штанов, из одного или нескольких халатов, надеваемых один на другой и доходящих до лодыжек архалука (ним тане) и небольшого тонкого платка на голове, поверх которого надевают большой шёлковый.
Кашкайцы Ирана питаются преимущественно тонким хлебом ― лепёшками, молочными продуктами, зажиточные люди ― также бараниной или дичью и рисом. Беднейшая часть населения обычно ест ячменный и кукурузный хлеб, в засушливые годы также дикорастущие травы. На юге значительное подспорье в еде составляют финики. Большое место в питании кашкайцев занимает чай; в каждом шатре можно видеть постоянно кипящий чайник. В настоящее время кашкайцы находятся на стадии развитых патриархально-феодальных отношений.
Во главе феодальной лестницы стоят главы племенных объединений (ель, или аиль) ― ильханы с их помощниками ильбеги. Кашкайские ильханы, играющие в крае, до и во всем Иране большую политическую роль, часто распространяют свою власть не только на кашкайцев, но и на другие группы кочевников. Во главе отдельного племени (тайфе) стоит калантар, во главе родов (тире) ― кедxуда; во главе более мелких подразделений, по-видимому больших семей или объединений нескольких семей, ― ришсефиды («белобородые»). Калантары управляют своими племенами с помощью кедхуда, которые управляют родами с помощью старейшин.
Должности ильхамов и ильбегов передаются по наследству в определённых семьях и могут перейти в другие семьи лишь в чрезвычайных случаях или в результате феодальной усобицы. По существующей традиции, вышестоящие вожди-феодалы не имеют права назначать или смещать нижестоящих; они должны выбирать между наследниками умершего, учитывая при этом волю населения. Однако на практике наследники и претенденты «полюбовно» делят между собой тире или тайфе и управляют каждый своей частью.
Власть родовых и племенных глав над рядовыми кочевниками очень велика, что определяется прежде всего экономической зависимостью широких масс кочевников от родо-племенной знати ― ильханов, калантаров, кедхуда, ― являющихся по существу уже феодалами, владеющими большими стадами и монопольно распоряжающимися общинными землями. Родо-племенная знать собирает с кочевников налоги в свою пользу, заставляет их выполнять барщинные работы и нести всевозможные повинности.
Ильханы, крупнейшие феодалы в Иране, обладают огромными богатствами. В своих домах они окружают себя роскошью, держат огромное число слуг и телохранителей. Резиденцией кашкайскиx ханов является городок Фирузабад. На его улицах можно видеть десятки автомобилей новейших американских и европейских марок, имеется театр, кино, проведено электричество.
Деревни, расположенные вокруг Фирузабада, имеют самый жалкий вид. Они крайне не благоустроены, в них нет ни медицинских пунктов, ни школ.
Хотя кашкайцы исповедуют ислам (многие как-бы параллельно поклоняются Огню), а их правители и судьи применяют в своей практике законы шариата, ― в повседневной жизни население руководствуется главным образом обычным правом. Суд и наказание производят кедxуда, калантар и ильxан, каждый в пределах своей компетенции. Большое влияние на исход дела оказывает взятка, которую стороны стараются вручить правителю. Мерой наказания служат денежный штраф, содержание под стражей или телесное наказание. Приговорённые к заключению содержатся при ставке правителя в особой палатке и при перекочёвках должны передвигаться пешком (в зависимости от степени вины порой босиком).
Убийство у кашкаев рассматривается как преступление, имеющее частный xарактер, особенно если оно произошло в кругу сородичей. Возникает кровная месть, в которую вовлекаются иногда целые роды или племена. Убийца и его родные должны постоянно остерегаться пули, и если в дело не вмешаются ханы, междоусобица может длиться бесконечно.
В религиозном отношении кашкайцы являются мусульманами-шиитами, но с предписаниями религии они считаются мало. Большинство не совершает установленных молитв, не соблюдает поста, равно и других религиозных предписаний.
Распространено почитание гробниц святых, называемых в Иране имам-заде. Им приписывают свойство творить чудеса; многие тяжбы разрешаются клятвой у имам-заде; они же иногда служат неприкосновенным убежищем для преступников. Заметную роль в среде кочевников ещё играют доисламские религиозные представления.
Духи у кашкайцев персонифицируются в образах джинов, пери, алей и некоторых других. Алем называют джина с золотыми волосами, который якобы может похитить печень роженицы и бросить её в реку или в море. Верят в дурной глаз, в предсказания и т.п.
Кашкайцы применяют магические средства для вызывания дождя. Во время засухи выбирают кусе гелин ― ряженого, которого с криком и песнями водят по шатрам. Кусе гелин кричит, прыгает и требует у хозяев шатра подношений; его наделяют сладостями и выливают ему на голову чашку холодной воды.
Особым почитанием пользуется домашний очаг, который рассматривается как источник силы. Богатые семьи считаются имеющими «блестящий и могущественный очаг». Клятва очагом почитается священной. Очаг человека, не имеющего сыновей, называется «слепым» или «немым», так как только сыновья имеют право поддерживать огонь в очаге.
У кашкайцев имеются особые песни, посвящённые различным земледельческим праздникам, например сбору риса. Музыканты, принадлежащие к группе чангиxа, играют на сатаре и таре, а также на сазе, карнае и барабане. Члены группы ашикxа поют и играют на каманче (род скрипки); ашикxа образуют хор и оркестр и разыгрывают своеобразные представления.
В сословно-кастовой группе сарбанxа, члены которой занимаются пастьбой верблюдов, все юноши играют на нае (род флейты), а девушки сочиняют и поют песни. Все эти группы принадлежат к «низшим» сословиям. Что касается знати, то некоторые её представители играют на таре и сатаре; играть на каманче и нае считается зазорным.
Переночевали за $ 3 лежанка-место.
Персидские записки о кашкайцах на этом заканчиваются. Следующие будут о древнем персидском городе Бишапур.
